Le centenaire (15)

Le Centenaire du débarquement franco-espagnol à Casablanca en 1907

Résumé du Texte :

"Louange à Dieu seul !
Après le salut sur la personne de notre noble seigneur…

Il n'est pas ignoré de ta seigneurie que l'Ennemi a pris pied chez nous avec ses soldats, ses cavaliers et ses fantassins en armes, et s'essaie à nous dompter par tous les moyens et à déployer ses forces contre nous du matin au soir, désirant allonger sa main sur notre pays et s'installer dans notre territoire. Il a déjà occupé Casablanca avec ses troupes, contre lesquelles on ne peut lutter puisqu'on est dépourvu de fusils, de munitions et de canons…

Nous adjurons ta noblesse chérifienne de proclamer la résistance pour la sauvegarde de notre honneur, de nos familles, de nos biens, de notre pays…

L'inondation bat la digue et l'ennemi assaille nos murs !

Hâte ! Hâte ! Car l'invasion commence par un point, mais s'il séjourne et s'étend, partout se produira la crainte et l'effroi !

Promptitude ! Promptitude ! Il ne convient ni attente ni dérobade ! 

Au reste, l'affaire est aux mains de Dieu, telle qu'il la voudra, et ce que tu nous conseilleras, nous le ferons en nous tenant à ton service chérifien ! Salut !"

La lecture de ce texte historique, reflète le vrai visage des chefs de tribus Chaouia.

C'est El Haj Mamoun Ziraoui et Jillali ben Arroub l'Afifi qui sont désignés pour emporter cette requête. Ceux-ci partent le 13 août 1907, chez les Rehamna. Un envoyé de Moulay Hafid, qui apportait lui-même des lettres, fait demi-tour avec eux vers Marrakech.

Dès son avènement comme Sultan du Maroc à Marrakech le 16 août 1907, douze jours après le débarquement des troupes franco espagnoles, Moulay Hafid proclama la résistance. Il avait lui-même donné l'exemple en se faisant recevoir rami, ou tireur, à la zaouïa de Chichaoua, c'est l'équivalent de la noblesse d'épée acquise au moyen-âge pour services militaires. La Rimaya est un art qu'exercent, dans toutes les régions du Maroc, des hommes rompus aux différentes techniques de la guerre tels que le tir, l'équitation, le corps à corps, etc.

Moulay Hafid adressera, le 18 février 1908, un courrier aux Chaouia ainsi libellé :

"A nos oncles maternels très gracieux et connus comme parfaitement attachés à la Religion, aux tribus des Mezamza, des Ouled Hariz, des Medakra ; à tous les Chaouia,-Que Dieu, etc.

Notre Pensée, élevée par Dieu, a décidé de placer le savant juriste, le Cheikh Sid Mohammed El Bouazzaoui, comme conseil de Notre armée et de vos tribus, en considération de sa fidélité à la Religion et de la robustesse de sa foi, et aussi à cause de l'étendue des vicissitudes traversées par les musulmans.

Nous vous ordonnons de montrer l'activité de votre dévouement à la Religion, de vous conformer aux directions du Cheikh susnommé et d'être attentifs à ses décisions bénies…

Le Cheikh sera le centre et l'aboutissement de tous comme si Nous étions présents en personne…"

Nous rappelons que Cheikh El Bouazzaoui provoqua, en 1906, une grande assemblée ou se rencontrèrent les Ouled Bou Rezg, les Doukkala d'El Aounat et Ouled Frej, les Beni Meskine et les Rehamna. Cette réunion avait pour objet de sensibiliser ces tribus aux manœuvres de déstabilisation du pays entreprises à partir de l'étranger.

Après le débarquement, il réussit le coup de maître de réunir dans les camps de Taddert, Tit Mellil et Merchich, 6.000 hommes qui, dès le 18 août 1907, firent prendre les armes à toutes les troupes françaises pour dégager une patrouille de 60 spahis qu'ils avaient cernés.

<< Le centenaire (14) | Le centenaire (16) >>

Comments

[Rédigé par : jamal]

pouvez me donner des infos sur l'histoire de Bou Nouala et sur le role des Ziyada et Zaers dans la resistance

merci

[Rédigé par : Naguiib Abdellah]

Les tribus Chaouia et les Zaers ont joué un role détérminant dans l'engagement armée face aux troupes d'occupation, en dépit d'un terrain inadapté à la résistance!

Lors du débarquement des troupes étrangères en Août 1907, les Chaouia engagèrent des combats autour et à l'intérieur de la ville de Casablanca, le Général Drude ( limogé par ses supérieurs en Janvier 1908) avait rendu hommage au courage des combattants Chaouia, qui bravaient les nouvelles machines de guerre, appelées les "canons de 75"!

Bou Hmara fait partie de ces hommes, tel que le Fakih El Bouazzaoui, qui mobilisèrent les résistants Chaouia pour s'opposer à la pénétration étrangère. Dans les receuils "Casablanca et les Chaouia" les renseignements receuillis par les Services de la Résidence font état de cequi suit:

" Le Général d'Amade ramena ses troupes à Settat, chez les Ouled Said et les Mzamza, puis près de Berrechid, à Dar Ould Fatima. Son intention était d'en finir avec un (agitateur) nommé Bou Nouala qui rassemblait les débris des différentes tribus et dont les partisans grossissaient chaque jour. Ce (marabout) résidait à la zaouia El Rhounimi, ou un violent combat livré le 15 mars 1908 valut aux (rebelles) une sanglante défaite.

Mohammed ben Zeroual, dit Bou Nouala, était né aux Rhnimiyyen, fraction des Ouled Said. On lui attribue naturellement une origine cherifienne, son ancêtre, descendant de Moulay Idriss, serait venu des Abda. Il était l'ainé de quatre garçons. Dans sa jeunesse, il ne se livrait à aucun travail, hors la lecture du Qoran, et passait pour un (illuminé)...

Il laisa son père et ses frères (précher la guerre sainte en son nom) et réunir des partisans des Mzamza, Ouled Hariz, Ouled Said et des Chiadma. Après la journée du 15 mars 1908 et l'incendie des douars, (par l'armée coloniale) Bou Nouala s'enfuit et se refugia chez les Mzab puis à Moulay Bouazza des Zaers. Il gagna ensuite Fès et puis Tanger afin de s'embarquer pour la Mecque ou il serait mort en 1910."

[Rédigé par : Tahir Jillali]

Je crois qu'une petite erreur intentionnelle s'est glissée dans le texte de Mr Najib ben Abedellah, que je remercie vivement pour les riches contributions, il y' a lieu de lire Bounouala et non Bouhmara dans la sixième ligne. Le lieu de naissance de Bounouala est érige en commune rurale depuis 1959, cette entité territoriale dépendait administrativement du Cercle de la Chaouia Nord assujetti à la province de Casablanca. Après la création de la Province de Settat en 1969, le Cercle s'appelle désormais Cercle de Berrechid et la CR Ghnimiyine est mis sous la houlette du caidat Ouled Abbou. Pour anecdote, il est dit qu'un ancien militant du parti de l'Istiqlal garde en souvenir le vélo du journaliste Khalid Jamii accroché sur un mur car le père Bouchta Jamii , inspecteur du parti de la région de Casablanca, lui avait confié pour l'employer dans ses déplacements lors de la campagne électorale des législatives de 1963 dont le siège fut gagné par le parti. Curieusement, la CR Ghnimiyine demeure jusqu'à nos jours un fief du PI

[Rédigé par : Naguib Abdellah]

Merci Mr Tahir d'avoir rectifier cette involontaire "coquille". Les deux hommes ont eu un parcours diamétralement opposé, Bouhmara, un vieux "cheval" de bataille, avait profité de son emploi avec le Makhzen pour soustraire un cachet officiel, qu'il utilisa pour couvrir ses manoeuvres en passant pour Moulay M'hammed, le fils du Sultan Moulay Hassan 1er.

Bouhmara avait été soutenu par les Espagnols et les Français pour semer la "zizanie" dans le Nord du pays et faire croire à l'opinion internationale que le pays, plongeait dans le...siba!

Je précise que Bouhmara était assisté par Mr Delbrel, en tant que Ministre chargé des approvisionnements en...armes.

Mr Delbrel, s'était introduit clandestinement au Maroc pour accompagner la mehalla de Moulay Hassan 1er dans le Tafilalet! Profitant de la confiance des Mokhazni il à pu donner quelques leçons de dessin au future Sultan Moulay Abdelaziz.

A la suite d'une dénonciation, Mr Delbrel, s'était subrepticement sauvé de Marrakech, avant son arrestation, pour rejoindre Mazagan (El Jadida) et son pays.

C'est lui qui présenta à la Société de Géographie de Paris, un interessant exposé sur "la situation au Maroc", avant de partir en "mission" rejoindre en 1905 Bouhmara.

[Rédigé par : mohammed Al Achja'i]

بعض أخبار قبيلة أشجع في الجاهلية و فجر الإسلام

كما سلف الذكر, فقبيلة "أشجع" تنحدر كباقي بطون غطفان, من قيس بن عيلان من العدنانية, و هم بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
كانت منازلهم ضواحي المدينة و ما يسمى بوادي القرى ضمن بني عمومتهم غطفان:" فزارة " و"ذبيان" و" عبس", و كل هذه البطون من غطفان, كان لهم عدد و ذكر قبل و بعد ظهور الإسلام وببلاد نجد مما يلي وادي القرى تركوا لنا معالمهم كالحاجر و "أبنى" و" الهباءة" و" أبرق" و"الحنان".
و مع الفتوحات الإسلامية تفرقت غطفان على بلاد الإسلام و ليس لهم بنجد أحد إلا بقايا "لأشجع" حوالي المدينة المنورة .و قد كانت أشجع قد هاجرت مع القبائل الهلالية إلى منطقة شمال افريقيا في القرون الوسطى و ذكرهم بن خلدون في كتاب العبر حوالي "القرن الرابع عشر" و قال: منهم حي عظيم الأن يظعنون بجهات سجلماسة وواد ملوية بالمغرب الأقصى و لهم عدد و ذكر.
قبل ظهور الإسلام كانت "أشجع", ضمن غطفان, معروفة بعصبيتها و فحولة رجالاتها حتى سميت "بأشجع القبائل" و كانوا حلفاء لبني هاشم بمكة و للخزرج بالمدينة. و قد ناصروا الخزرج ضد الأوس يوم بعاث.
و مع ظهور الإسلام و هجرة النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ظاهرته أشجع العداء واشتركت في حربه ضمن غطفان. و من هذه القبيلة نذكر "رخيلة بن عائد بن مالك بن حبيب" قائد أشجع يوم الأحزاب مع المشركين.
و قد أتينا على ذكر" نعيم بن مسعود الأشجعي" يوم الأحزاب و دوره الحاسم في انقاد الدعوة الإسلامية ببثه الخلاف و التفرقة بين القبائل المعادية للمسلمين و رسوله.

و تجب الإشارة أن علاقة قبيلة "أشجع" بالإسلام و المسلمين كانت تتسم بالصدام و المهادنة تارة وكذلك بالسلم و الدخول في الإسلام تارة آخرى. و قد قيل أنه نزلت فيهم الأية:" قالت الأعراب أمنا قل لم تومنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم". و قد قاتلت "أشجع" مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة "حنين", و عددهم ألف فارس, فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" الأنصار و مزينة و جهينة و غفارو أشجع و من كان من بني عبد الله موالي دون التاس و الله و رسوله مولاهم". الاية و السورة

أخـــــبار عن كعبة بني غطفان قبل ظهور الإسلام

كانت غطفان و من ضمنهم قبيلة "أشجع" لهم آلهة و أوثان يتقربون بها إلى الله, و هذه هي حال جل القبائل العربية في ذلك الزمان. و من أشهر آلهتهم نذكر "العزى" و "اللات".
و حسب الرويات التي اطلعت عليها فإن أحد سادة غطفان و هو "سليم بن أسد" كان قد بنى معبدا بوادي القرى حول بئرو سمي هذا المعبد بكعبة غطفان و يوجد بها حجر أبيض قيل أنه سقط من السماء, و كذلك صنم يسمى باللات.و كانت غطفان و منها "أشجع" تحج إليه و تطوف به عدة مرات كما يفعل المسلمون بالكعبة بمكة. و مع ظهور الإسلام ودخول غطفان و سائر "أشجع" في هذه الديانة, هدمت كعبة غطفان على يد "خالد بن الوليد" بن المغيرة من بني مخزوم.و لا يدر أحد مصير الحجر الأبيض. و ربما عادت غطفان إلى عباداتها أيام حروب الردة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم, و من المعروف أن جل قبائل "غطفان" و منهم "أشجع" قد ارتدت عن الإسلام أيام خلافة أبي بكر و طالبوا هذا الأخير بالإقتصار على الصلاة و امتنعوا عن دفع الزكاة, بل طالبوه بدفعها إليهم قائلين" بالأمس كانت لكم أما اليوم فهي لنا".
و في مصارد عديدة يذكر المؤرخون أخبار ارتداد جل القبائل العربية عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و ادعى بعضهم النبوة و من أشهرهم "الأسود العنسي" باليمن و "طليحة بن خويلد" الذي ساندته بعض القبائل العربية و منهم "غطفان" ثم انصرفت عنه هذه الأخيرة بقيادة "عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدرالقزاري", و لما انهزم طليحة بن خويلد, اجتمعت "غطفان" إلى "سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر بن ظفر" و كانت قد ارتدت و ادعت النبوة.و قاتلت المسلمين وهي تقود كل من اجتمع إليها من قبائل غطفان و هوازن و سليم و طيء و أسد. فسار إليهم خالد بن الوليد في جيش من المسلمين و اشتد القتال بينهم. و في هذه الواقعة قتلت سلمى بنت مالك و عادت بعض القبائل إلى الإسلام و منهم "أشجع الغطفانية".

خبـــــــر أشجع في بلاد الأندلــس

و من ضمن الإكتشافات التي ثارت إعحابي هو تواجد بعض الأسماء الأشجعية في مصادر عديدة تروي أخبار بلاد الأندلس أيام الفتوحات الإسلامية. و قد راسلتني الباحثة السيدة "دولونا" و هي متخصصة في تاريخ الأندلس, و كانت بصدد إنجاز بحث قيم حول أصول الأسماء العربية بإسبانيا. و كانت دهشتها كبيرة لما أخبرتها بأنني أنتسب إلى قبيلة "أشجع". و من الأسماء التي يتضمنه بحثها يوجد نسب "الأشجعي". و حسب هذه الباحثة فإن بعض العائلات تحمل اسم الأشجعي في كل من "غرناطة" و "قرطبة" و "اشبيلية" و "جيانة" و ذلك بين القرن الثامن و القرن الثالث عشر الميلادي .و من ضمن الشخصيات التي احتلت مراكز سياسية و عسكرية نذكر "حذيفة بن الأحوص الأشجعي" الذي كان واليا على أقاليم "الأندلس" في عهد الخليفة الأموي "هشام بن عبد الملك بن مروان". و في مصادر عديدة سأعرضها في نهاية هذا الكتاب, يذكر أن "حذيفة بن الأحوص" قد ولي مهام "الأندلس" سنة731م, و في عهده عبرت الجيوش الإسلامية جبال البرانس بقيادة "عبد الرحمان بن عبد الله الغافقي". و تم غزو ما يسمى "بإفرنجة" (فرنسا حاليا) و زحفت الجيوش الإسلامية على المناطق الجنوبية و الوسطى لفرنسا إلى أن وصلت إلى منطقة بين يواتيي و تور فاستشهد عبد الرحمان بن عبد الله الغافقي في إحدى المناوشات مع عساكر الإفرنجة. و قد بالغ المؤرخون الأوربيون في أهمية هذه الواقعة و سموها انتصارا باهرا لقائدهم "شارل مارتيل" على المسلمين. إلا أن دراسات موضوعية تتحدث و تثبت أن سبب تراجع الجيش الإسلامي هو وصول أوامر من دمشق تحثه على تجنب عبور جبال البرانس. و كانت الاستراتيجية من ذلك هو التمركز بشمال الأندلس و انتظار التعزيزات العسكرية القادمة من الشرق ثم تنظيم حملة قوية تمكن من سحق مقاومة الإفرنج و كل الأمم النصرانية. و لكن هذه الأوامر وصلت متأخرة و بفضل ذلك نجت فرنسا و أمم أوربا الغربية من غزو شامل من طرف الجيوش الإسلامية و لو كان قد تحقق ذلك لكانت مجريات التاريخ قد اتخدت اتجاها آخر.
و من عمال "هشام بن عبد الملك" على الأندلس نجد "محمد بن عبد الله الأشجعي"(سنة 734م) وكان أهل الأندلس قد ولوه على أنفسهم بعد وفاة عامل الأندلس "الهيثم بن عبيدة الكناني" و من الأخبار و المعلومات التي تفضلت بها الباحثةJuliana de luna بإرسالها إلي أذكر موسوعة المؤرخ الأندلسي "داود بن عودة". هذا الأخير الذي قام بتصنيف أسباب و أصول الأسماء العربية التي كانت متواجدة ببلاد الأندلس. و من ضمن هذه الأسماء نجد اسم "الأشجعي" و حسب هذه الباحثة فإن الأشجعي هو إسم كان متواجدا في بعض المدن الأندلسية "كغرناطة" و "قرطبة" و"اشبيلية" و "جناية". و بعد استرداد الأندلس من طرف النصارى, حوالي القرن الخامس عشر اندثر هذا الإسم إما بسبب هجرة العائلات الأشجعية إلى بلاد المغرب العربي و إما بسبب تحريف هذا الإسم إلى أسماء لاتنية و منها على سبيل المثال: "ycex" أو"yceja"و أيضا"olledeçeja" أو"ceja" و"zai "و ينطق الجيم خاءا في أغلب الأسماء.
و من الواضح أن العائلات "الأشجعية" التي فضلت البقاء بالأندلس بعد سقوط "غرناظة" حوالي 1492م قد حرفت أسماؤها و دخلت مكرهة في دين النصرانية. و حسب اعتقاد الباحثةJ .de luna فإنه بالإمكان العثور على بعض العائلات "الإسبانية" التي لازالت تحمل اسم "الأشجعي" أو تنحدر منه بفعل التحريف إلى اللغة اللاتنية.
إن هذه المعلومات عن انتشار اسم "الأشجعي" في مجموعة من البلدان و منها الأندلس(اسبانيا حاليا) يبين لنا كيف تفرقت بطون "أشجع" أيام الفتوحات الإسلامية, و كيف استوطنت في مناطق تبعد بآلاف الأميال عن موطنها الأصلي و هو وادي القرى قرب المدينة المنورة.
و سأحاول, بإذن الله, إذا أتيحت إلي الفرصة ماديا و معنويا أن أعمق هذا البحث. و هدفي على المدى الطويل هو الحصول على أكبرعدد من المعلومات و تدوينها للتعريف بقبيلة "أشجع" وبطونها و أماكن استقرار عائلاتها, و أملي أن يكون هذا البحث مرجعا للأشخاص الذين ينتمون إلى هذه القبيلة.و ربما سيكون منهم الإسبان و الفرنسيون إلى جانب المغاربة و أهل الحجاز و نجد بالمملكة العربية السعودية .

أخبـــــار قبيلة أشجــع منذ استيطانها بالمغرب الأقصــى

لقد واجهتني صعوبات كبيرة في العثور على معلومات دقيقة حول الظروف التاريخية التي دفعت بقبيلة "أشجع" إلى النزوح إلى المناطق الشرقية من المغرب الأقصى. و كل المصادر التاريخية التي اطلعت عليها تتكلم عن هذه القبيلة بإسهاب إلى حدود القرن الخامس عشر الميلادي. ثم تكاد تنعدم إلى حدود القرن السابع عشر. و مع ظهور "الدولة العلوية" نجد بعض الأخبار تذكر "قبيلة أشجع" كسند لهذه الدولة في توسعها و حروبها ضد خصومها بشرق المغرب و شماله الشرقي. وحسب المصادر التاريخية فإن مولاي رشيد العلوي قد استعان ببعض القبائل العربية و منهم "أشجع" في حملاته العسكرية لتوحيد المغرب. و لما استقام له الأمر أقطع لهم مناطق شاسعة ومنها سهل أنكاد بالمغرب الشرقي و مناطق أخرى. و حمل معه إلى منطقة سايس قرب فاس بعض بطون "أشجع" و أوكل إليهم حماية العرش و المحلات السلطانية.

و تستقر قبيلة "أشجع" منذ ظهور الدولة العلوية بين سهل "تافراطة" و "عيون سيدي ملوك" والبعض منها بسهل أنكاد إلى حدود نهاية القرن الثامن عشر كان عيشهم يعتمد على الترحال ويتعاطون لتربية الإبل و الخيل و الماشية .
و كانت قبيلة "أشجع" تتكون من ثلاثة أقسام كبرى هي: شراكة و كنانة و لفلالكة. و يتكون كل قسم من عدة بطون نستعرضها كالتالي :

لفلالكـــــــــــــة كنانـــــــــــــة شراكــــــــــة

-أولاد بوناجي
- أولاد موسى
- أولاد مسعود
- أولاد بليماني
- أولاد حموين أحمد
- أولاد العربي بن الطاهر
- أولاد علي بن أحمد
- أولاد محمد بن السلمي
- أولاد بن ساحة
- أولاد أ مبارك
-لعبــــــابدة أو اللبــــــابدة

- أولاد السبيـــــــع

- أولاد محمــــــــد
- أولاد أيـــــــوب

- مغيـــــزرات

- أولاد خليـــفة

- أولاد جاه الرحــــيم

و حسب الرواية الشفوية و كذلك الأخبار التي سمعتها من "والدي الأخظر بن محمد", رحمهما الله فإن جد أولاد امبارك جاء من الصحراء و من ذريته أولاد حماني و أولاد الحراش و أولاد بلفضل و أولاد محمد بن رمضان و للإشارة فإن أولاد امبارك و أولاد موسى و أولاد بن ساحة وأولاد بوكنانة و فريق من أولاد بوناجي هم الذين يقطنون حاليا سهل تافراطا و يتبعون إداريا للجماعة القروية للقطيطير قرب مدينة تاوريرت.
إلا أنني, و رغم الأبحاث التي قمت بها لم أجد معلومات عن بعض بطون "أشجع" و منهم على الخصوص: "أولاد كير" و "أولاد عياد" و "البسايس" و "أولاد يعيش", و ربما كانت هذه القبائل منضمة لبطون أكبر منها عددا في قبيلة أشجع.
و تتحدث بعض الأخبار عن الصراعات القبلية التي عرفتها منطقة المغرب الشرقي منذ بداية القرن التاسع عشر و كانت العلاقات بين القبائل تتسم بالصدام و التحالفات. و قد تزداد هذه الصراعات حدة كلما ضعف النظام السياسي و العسكري بالمغرب. إلا أنه كلما تراجعت سلطة المخزن عادت هذه القبائل إلى عصبيتها و محاولة فرض سيطرتها على القبائل المجاورة. و كانت قبيلة "أشجع" من ضمن القبائل القوية بالمنطقة, على جانبها كانت قبائل أخرى معروفة بقوة شوكتها. و نذكر على الخصوص قبيلة "بني بوزكو" و قبيلة "المهاية" و قبائل "بني يزناسن" (و منهم بني وريمش بني منكوش وبني عتيق و بني خالد....).
و لقد كانت الصراعات تنشب بين هذه القبيلة و تلك. و تنشأ التحالفات ثم تتغير بينها حسب الظروف, و من أسباب هذه الصراعات في غالب الأحيان, كانت المحاصيل الزراعية و المجالات الرعوية هي محور الصدام و التحالفات. و نذكر منها الصراع الذي كان قائما بين بوزكو و أشجع حول مناطق زراعية تسمى" تاونكاط" أو " الركنة". و سأتي على تفاصيلها فيما بعد. و ليس غريبا أن نرى بين بني بوزكو يتحالفون مع أشجع ضد بني وريمش(بني يزناسن) و هزمهم ثم فرض غرامة مالية ضخمة عليهم سنة 1892م.
و كان من قادة أشجع في تلك الحقبة القائد احميدان من أولاد أيوب و قد نصبه المولى الحسن على قصبة العيون, و نذكر أيضا القائد حمادة قائد قبائل بني بوزكو. و القائد حمادة و هو الشريف الودغيري من دوار أولاد بن أحمد القادمين من قكيك حوالي1700 م و هم معروفون ب"إعبوين" .
إن إلقاء نظرة عامة عن وضعية المغرب خلال القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين تبين أنه كان يعاني من أوضاع إقتصادية و إجتماعية و سياسية مزرية. و أصبح محط أطماع استعمارية خاصة من طرف فرنسا, التي كانت تفرض سيطرتها على الجزائر, و كذلك من طرف اسبانيا التي كانت تتربص بشمال البلاد.
و كانت منطقة المغرب الشرقي مسرحا لعدة احداث استغلتها فرنسا فيما بعد للتدخل في شؤون المغرب و الإعداد لفرض ما يسمى بالحماية عليه و من جملة هذه الأحداث:
- لجوء الأمير عبد القادر إلى الأراضي المغربية و مساندة بعض قبائل المنطقة له.
- ظهور المسمى الروكي بوحمارة و خروجه عن طاعة السلطان
- مساندة بوعمامة البوشيخي و بوحصيرة العتيقي لثورة بوحمارة
- انقسام قبائل المنطقة بين "روكيين" و" محمديين"
- مذبحة قصبة بني بوزكو, و سأعود فيما بعد إلى تفاصيل هذه الحادثة و التي قضى فيها القائد حمادة على أربعة عشر قائدا من أنصار بوحمارة.
و في خضم هذه الأحداث انقسمت قبيلة أشجع بدورها بين مساند و معارض للثائر بوحمارة الروكي و هكذا ساندت غالبية أشجع بمنطقة تافراطا المدعي بوحمارة. وكان القائد لخظر ولد السليمي على رأس لفلالكة, و القائد النهاري ولد أحمد ولد السي محمد على رأس بطون كنانة.
أما بقية أشجع بقيادة حمدون ولد احميدان فقد بقيت مساندة للسلطان و أعلنت مقاومتها لبوحمارة وأنصاره .
و من بين القبائل التي كان لها وزن في المنطقة نذكر قبيلة المهاية هذه القبيلة التي كانت لها علاقات متوترة مع كل من بني بوزكو و بني يزناسن و أشجع و كذلك قبائل شمال وجدة و منهم أولاد علي بن طلحة.
و كانت قبيلة المهاية بقيادة الحاج السهلي من أقوى القبائل في المغرب الشرقي. و الجدير بالذكر أن الحاج السهلي قائد المهاية إلى حدود سنة1891 م هو ابن الحاج بوبكر ولد ميمون المنحدر من دوار أولاد امبارك إحدى بطون أولاد بركة.
و حسب المصادر التاريخية التي اطلعت عليها فإن قبيلة المهاية قبيلة عربية نزحت إلى شمال افريقيا ضمن بني هلال و بني سليم و بني معقل في أوائل القرن الحادي عشر. و لقد قام أحد سلاطين بني عبد الواد بإنزال قبائل الأثبج و منهم المهاية في منطقة تلمسان حوالي القرن الثالث عشر. و خلال القرن الرابع عشر كانت بطون المهاية تنتجع بين ملوية غربا و جبال بني يزناسن شمالا و الشط الغربي شرقا.
و عن نسب قبيلة المهاية فإن جل المؤرخين العرب يرجعون نسبهم إلى هلال بن عامر,و بالتحديد فإن قبيلة المهاية و بطونها تنحدر من عياض من مشرف بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. و أصولهم من شبه الجزيرة العربية. و مع نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين كانت قبيلة المهاية تتألف من أربعة أقسام كبرى هي:
1- أولاد بركة
2- الأعشاش
3- الوساطة
4- بني مطهر
و كانت بطون المهاية تجتمع مرة في السنة بمناسبة ما يسمى" بالوعدة" و تعرف بوعدة سيدي عبد القادر بن محمد و قد كانت قبائل المهاية قد ساندت ثورة بوحمارة و أغارت على مدينة وجدة سنة1886 م بقيادة الحاج السهلي و تغلبت على قبائل أولاد علي بن طلحة و أجبرت عامل وجدة آنذاك, عبد المالك السعدي على الفرار قاصدا الأراضي الجزائرية فمنعته إياها القوات الفرنسية, وعلى إثرها أرسل السلطان مولاي الحسن شريف وزان مولاي عبد السلام رئيس زاوية مولاي الطيب لفك النزاع بين المهاية و أهل أنكاد.
و لقد ذكرت الحوليات التاريخية كيف كانت نهاية القائد الحاج السهلي حيث أنه ساند ثورة بوحمارة فقامت ضده جميع القبائل المساندة للسلطان و منهم الحاج محمد الصغير ولد البشير على رأس بني يزناسن و أجبروه على اللجوء إلى الأراضي الجزائرية. ثم عاد الحاج السهلي إلى المغرب و قتل على يد أحد أفراد قبيلة أشجع في 30أكتوبر سنة1889 م
و رغم العداوة و النزاعات مع قبيلة أشجع فإن قائد هذه الأخيرة حمدون ولد احميدان كان يقدره كثيرا و لعن من قتله و دعى له بالشر حسب الرواية الشفوية التي سمعتها عن السيد مسعود محند ولد بوعلالة رحمه الله.

[Rédigé par : dokkali from ouled frej bano hilal 3amir]

Ouled Frej bano hilal bano 3amir in dokkala are also from bano hilal bano 3amir they came to dokkala during the moravide rule they were used to stabilize the rebelled berber tribes.They were the strongest tribe of dokala during the 16 century.According to Marmoul(Spanish historian)Ouled Frej bano hilal bano 3amir had 500 cavaliers and 6000 soldiers.They also built cities such as gharbiyat saka and boulwane which was destroyed by the Porteguese.Ouled Frej also fought the Porteguese occupation of Dokala during the 16 centuries.Nowdays, Ouled frej bano hilal bano 3amir are situated in the town of ouled frej,50 km to the east of Eljadida and 100 km to the south of casablanca.By the way abdrahmane almajdoub was born in ouled frej tribe.